聖戰與文明：伊斯蘭與西方的永恆衝突
這本稱不上有趣,也未必經典,甚至有些教科書的枯燥味,但若以了解伊斯蘭世界出發,卻是一本絕佳的入門書.作者張錫模流暢簡單把一大堆難辨又常見的名詞,事件說清楚,講明白,這並不容易; 也許他可以把故事寫的更詳盡更深入,但沒有這麼做,而是設計成讓一般讀者瀏覽即懂,並立即對伊斯蘭世界有改觀性的認知與想像,甚至對此議題產生興趣,而自行另尋它書閱讀,作者講述歷史重務實,沒有太多西方偏見,實際上書名聖戰與文明,就是西方看待伊斯蘭世界的觀點,與與副標成為呼應與諷刺,本書從七世紀穆罕默德開創伊斯蘭教為起點,一路談到現代, .對包括伊斯蘭的宗教,文化,與政治演變過程皆有相當白話簡單的介紹,同時及於地緣政治,國際關係的變化,旁觸伊斯蘭與西方世界間的互動,是一本詳盡又不過份執著在枝節的書,有歷史,政治,種族,乃至宗教文化各方面的內容,是不同領域的人都可以考慮在書架放上一本的書.
書以多神教與一神論開端,先從地理環境,游牧部族談起,中亞草原世界的一神論,決然不同於希臘的多神主義,作者談了猶太教,基督宗教因聶斯拖留單性論的分裂,神性與人性的合一或互斥,從而如何在長期的演變下,對歐亞大陸中間地帶的新興宗教,伊斯蘭,產生影響.並從相對的阿拉真神與穆罕默德先知的延續,從哈里發到伊瑪目的問題,產生的宗教釋疑,什葉派,遜尼派的產生,發現兩個不同的宗教,卻有極其類似的發展過程,這絕對是本地一般對伊斯蘭世界資訊缺少興趣與來源的人從未了解的歷史,光是那些眼花撩亂卻常在新聞中見到的阿拉伯國家教派,種族,國家產生的過程,就讓人有太多原來如此之感,更有趣的是開篇相當簡單卻又不簡陋的講述伊斯蘭教的創立,麥加,麥地那的宗教意義,移住者與援助者之別,及伊斯蘭教自阿里之後為何產生分裂,而形成當前世界對伊斯蘭教徒或虔誠或兇惡的多元面貌認知來源.
在媒體的報導中,人們誤以為聖戰等於殺戮,伊斯蘭等於頑固保守主義,甚至穆斯林等於恐怖份子,事實上,這幾乎是被西方角度潑了髒水後,再以911事件強化認知後的結果,西歐主權國家的興起,思想動力來自對人類本身的自覺,並開啟了人類支配自然與社會機制自覺化過程,此一自覺,通過來自上層社會的文藝復興與中下層的宗教改革雙向挑戰,衝擊著基督教對於世界形的論理與主張,從而改進社會,然而西歐的主權國家體系並未將權力與正義聯繫起來,雖然在國內層次的運作上,權力的實行受到自由主義及相關法制機制所制衡,但是在國家與國家之間的互動上,卻出現高度展的組織性暴力與不受拘束的病徵.聖戰之見即始此一態度下的產物,聖戰一詞的本意是"神聖的戰鬥"(holy strugle),為伊斯蘭的獨有理想,"文明"則是十八世紀後西歐國家所形成的特殊論述,兩者本質解釋的立足點完全無關,所以釐清這些關鍵的發展歷程與意義,將有助於透視伊斯蘭與主權國家體系這兩種理論之差異,與雙方思想衝突的核心內涵.本書對於區別此二者差異的用心,可說是非常清楚.
穆罕默德在麥加創立伊斯蘭教後,伊斯蘭法將世界分為伊斯蘭之家(Dar al-Islam，意指伊斯蘭世界)和戰爭之家(Dar al-Harb，非伊斯蘭世界),聖戰的目的就在促使非伊斯蘭世界整合到伊斯蘭世界,重點是傳播信仰,穆斯林認為若一個穆斯林依據伊斯蘭法生活的權利遭到否定,聖戰就成為責任,所以聖戰不是外界想的只是穆斯林犧牲自己生命去攻擊異教徒的行為,而是一種宣揚教化讓非伊斯蘭世界成伊斯蘭世界一部份的一種手法. 就作者的見解,"文明"事實上是18世紀後西歐的國家體系中的論理及體制,這和伊斯蘭"聖戰"所追求的政治秩序,權力,和平,秩序及正義等概念,存在本質上的差異,但19世紀以後,歐洲國家將此合理化為對外擴張的"文明開化"觀,在伊斯蘭世界引起的反抗,才形成了衝突的原動力,也就是今日所謂的中東問題,相當程度是源於這種歐洲國家體系強國對伊斯蘭世界的侵略,及主權國家概念和對伊斯蘭世界觀的衝突.
本書在第五,六章是邁進近代衝突過程的主要歷史演變,看看西方的主權國家主義是如何進入伊斯蘭世界,質變而量變讓伊斯蘭世界分裂,由伊斯蘭世界邁進現代阿拉伯民族國家,再進而反擊回饋西方主權國家的侵略,是一段值得詳細了解的歷史.書也一變成一大段複雜國際關係歷史的書籍,且看現代強權殖民主義國家,包括英,俄,法,等國從19世紀開始是如何的機關算盡,在此區域與不同的伊斯蘭國家阿富汗,波斯,印度合縱連橫,分分合合的過程中掘取國家最大利益.特別是俄羅斯的興起,與大英帝國間的對抗,非常有趣,也有翻轉個人經久不變的世界,以前總道蘇聯入侵阿富汗,卻不太清楚原來其間的糾葛近200年,要論惡人,不單是俄羅斯,英國也是要角,為了隔開直接衝突,緩衝區的概念就應孕而生.
因此,阿拉伯國家一再被英美做為圍堵俄羅斯,蘇聯的緩衝區,俄羅斯與蘇聯為了制衡西方,進而爭奪利益與影響力,也拉攏伊斯蘭國家作為緩衝區甚至結盟,對外在強權而言,一個穩固的獨裁者最適合做為合作對象,因為較平穩保證緩衝區和同盟的安全不變,若緩衝區國家出現民主的領袖與自由思考的社會,對單一強權實行的緩衝區路線可能會受到衝擊,所以無論蘇聯或是西方,對於屬於自己緩衝區和同盟國家的關係首重鞏固統治者人選的穩定,而不管他是民主或獨裁者,事實上,這才是糾纏中東問題的主要根源,而不是一般大眾以為的伊斯蘭獨裁者,好戰的聖戰士,與迷信宗教守舊仇視西方的民眾,這些人不過是替西方強權國家受過而已.依聖戰與文明衝突的想法,蘇聯崩解後,美國成為全球單一強權,促使阿拉伯國家必需尋求結盟反制美國,但雙方力量差距巨大,國力明顯不對稱,但阿拉伯國家各有所圖,部份國家企圖利用締結反美同盟,威脅美國爭取更多的利益,部份國家則是實際仇美,因而阿拉伯反美同盟體建立顯得極為困難,西方和伊斯蘭體系的關係也因此並未隨蘇聯崩解緩和,不對稱仍繼續存在甚至因此對抗加深.這就是新世紀以來的國際現況.
聖戰與文明一書打破傳統的西方世界觀,強調伊斯蘭世界與西方文明世界觀上的差異,以聖戰與伊斯蘭法為主軸建立起來的穆斯林世界,有他們獨特的觀點,但絕不是西方醜化的穆斯林"一手持劍,一手持古蘭經"的那種宗教狂徒,是值得我們從新的觀點或穆斯林的觀點重新審視這些的,而這是一本由本地學者所著的書籍, 能大部份擺脫西方角度,從而寫出一個新世界觀,絕對值得推崇的,或許有些因為過於教科書化而顯得嚴肅,但並不會因此而降低其價值,值得有心人找來一看.
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