製造非洲白種人：聖經故事、殖民探險、人種假說，一段尋找人類起源的歷史(The Lost White Tribe: Explorers, Scientists, and the Theory that Changed a Continent,Michael F. Robinson)
這是一本探索白種人優越感的書籍.這裡的優越感可不僅僅是一種個人感受,而是一種普遍的社會氛圍,從人的行為態度,到操控這些表面現象的內在邏輯,觀點與方式,它形成一種牢不可破優越白人主宰者與非白人自卑自抑各自的自我凝視關係,並強加的自我認同現象,是過去數百年白人殖民或暴力於它族的藉口,也是令某些國家今日白人因為勢衰而產生自我恐懼防禦心態的根源.
"製造非洲白種人"其實是"The Lost White Tribe"中文版的再版,前一版的書名是"非洲失落的白色部落",這是讀完後才發現的,哈哈.前書名是忠於原文,新的中文書名販售時吸引眼球力高一些.雖然換了書名,名氣似乎依然普通,不過,我以為這是一本值得參考閱讀與思考的書籍.這本書開始於非洲探險家史坦利(Sir Henry Morton Stanley),說他在屢次探險的路途中都曾聽當地人說過非洲的核心地區在維多利雅湖附近的高山上有一個原始的白種人部落,這座高山便是甘巴拉嘎拉山,於是在隨後的幾次對於尼羅河源頭的探索旅程,或是橫跨非洲的探險中,史坦利都曾試圖要去找尋這個白色人種部落,或是探索甘巴拉嘎拉山.當然,他並沒有見到甚麼白種人的部落,儘管有發現或偶遇一些膚色較淺的當地人,但基本上都不屬於真正意義上的白種人,因此史坦利留下的探險紀錄或是後來的回憶錄裡都只提到了這些相關的傳說紀錄,卻沒能寫出眼見為憑.
雖然事實上一直都沒有在非洲發現曾經存有白人原始部落.但在歐洲人進入非洲之前當地便存在白種人部落,或是曾經有過白種人在此生活的傳聞卻沒有因此而停止,本書作者Robinson想要探索的便是這個傳聞究竟是怎麼來的?傳聞的來源自然不外是當地黑人流傳的,或是先前到達居住停留過的白種人流傳的兩種途徑.從當地黑人部落流傳的途徑來看,Robinson推出了兩種可能,第一種可能是相對主義,就是所謂的白色人種是從皮膚更深的黑人的眼光來看的,因此基本上就是一種語意與觀念上認知的差異,身黑皮膚眼中所謂的白色部落其實就是一些淺色黑皮膚的人種所組成的,而這種淺黑色皮膚情況的生成可能是因為這些部落居住在非洲高地長年不見陽光的寒冷地區,因為環境改變而淡化了皮膚原先較為深邃的黑色而成.另一種可能則是由於突變所成,也就是白人文明社會中所說的"白子",這種是生物現象,可能是因為曾經有當地人見過這種幾個黑人白子,但我們知道口語相傳這種事情最終總是會變調,事實通常失去了原先的面貌,於是便由見到一個白子,或數個白子的事實,變成了見到的是一個白色人種部落的傳聞,畢竟當地人當時無法確實的記錄與描述這些現象.
第二種傳聞來源:白人自己傳播的才是重點.這種傳播來源有三路徑,一是宗教,二是語言,三是人種學.但三種來源共通背景的根源都是基於政治的,便於統治的,也就是新的中文書名"製造非洲白種人"的原始目的.宗教的傳聞甚至是以上其他兩種來源的一些主要的根源,聖經裡關於諾亞(本書都翻作挪亞)的三個兒子:雅弗,閃,含.其中的含因為看到諾亞裸體睡覺未試圖去替他遮掩還告知他的兄弟來觀看,被懲罰發配到了迦南之地,且挪亞稱迦南必須做雅弗的奴隸,這是大洪水後的新世界,於是含做為帶領一支白人進入非洲的白人種族統治的開端.這種過去宗教上的記載便被當時興起奴隸貿易的販賣者拿來當成好的材料.這種材料普遍變成了一種統治意義上的說法,大致上的意思是,因為含是受詛咒與懲戒的,是雅弗的奴隸,所以非洲是奴隸,黑人受到白人的統治,為其奴,都有了宗教上合理的來源與說法,因此,一支生活在非洲深處的白人部落自然也不是太難懂,太意外的事,他們應該是含的後代,這種傳聞一則有利於白人殖民的統治,而則也有利於歐洲人在此傳播它們的宗教信仰,久而久之就成了連白人自己都相信的傳聞.
而隨著歐洲人探索世界的擴張,新航路的打開,"含"的概念也被複製擴大了.主要是合理化它們在非洲之外的地區,包括中亞,印度次大陸,與東南亞地區的新殖民領域擴張有關.有人利用梵文,宣稱這種語言與拉丁文,希臘文在形制上存在某些關聯與一致姓,應該通稱為印歐語系,因此印度人的長相偏向歐洲應該是這裡曾經有過白人居住關係.首先,他們結合了"含"的觀念,認為人類的起源應該在中亞,後分成三支,其中一支向東,入印度,一支走向西北,一支則往西向,透過語言上的連結,合理化了印度與歐洲在語言文字上的從屬關係,這種關係上更衍生出一種相當有趣但是極端卑劣的雜種混血消磨了純種的優越性觀點.
白人會思維認為古代的印度既有優秀的印歐語發展出的梵文,又有各種高尚的精神文化,但何以致沒落?直覺認為這是因為當時由中亞進入的優秀白人,因為逐漸地與當地人通婚,混血雜交致使他們優秀的基因被汙染破壞了,同樣的概念也形諸在對於非洲,特別是從埃及的文化上的描述,這在本書裡被稱為"王朝人種"理論.在埃及,在東非的大辛巴威遺址上都存在著一些初期被認為是超越當地非洲原始部落工藝與科技能力的建物與遺址,西方人直覺想法就是若不是當地古代就存在白人,就是曾經有一些白人入侵居住過,只有白人的能力才可能創造建築出這樣的.於是乎,一種白人入侵進入的可能歷史探索一方面被擺上檯面,另一種則是隨著時代興起的由科技思維為基底的人種學的發展出新的白人優越觀.
前述的人類中亞起源論此時被改成了高加索地區為源頭,所謂的高加索人,後來則被更有心人的改成所為的雅利安人,原生的白人觀便被擺上了檯面,因此後來只要是白種人便是優越,未必一定要是源自中亞,高加索或某特地區,因為可能當地就存在白種人的觀點替代了遷徙論.這是因為從大辛巴威的遺址探索,北美洲發現疑似古老白種人遺骸,北極圈發現的金髮愛斯基摩人,新疆發現的且末男人,小河女人,西藏人的臉孔,他們的頭骨,從骨形上來看被認為疑似都是遠古的白種人骸骨,或是認為美麗的臉孔必然與白種人有關的定見,但是因為找不到它們曾經是從它地遷徙移居到此的證據,有可能就是生於當地的可能,於是便有了類似納粹雅利安人種論的觀念,他們不是自某地遷徙過去帶來優越的文明,它們能留下優秀的文明,因為它們是白種人,因此,像印度,非洲,東南亞等地發現的疑似高加索人,雅利安人的遺跡,骸骨,可以證明這些地區過去必然曾經高度發展過,後來因為白種人與當地低劣的其他人種混血,通婚,以致逐步地被消滅,或是退化了,因此當地就陷入停滯發展,甚至後來落後,淪為低文明的地區,因此,現在我們白人重新來到這個地方,是為它帶來新的希望,新的基因灌入,它自然會由長期的陷落重新回到曾經的光榮裡,因此在非洲,在印度,在東南亞,甚至在全球各地,這變成了一種絕對白種人優越觀,影響著當地人,也加強了白種人的自我認同.
比起白種人的自我認同,這種白種人優越感影響所及更加厲害的是對於代理人的效力,有人稱作"二鬼子".在本書裡面國王"穆特薩"或是西方殖民統治地區裡所謂的當地部落首領,或權力階級普遍的對於這種白人的宗教故事或是經典採取全盤接受,並模仿的態度,特別是對於這種觀點下所形成的階級順序觀,他更是完全的身體力行,已經成為身體的某種自然反射基因.這種二鬼子現象更普遍的可見於東方幾個已進入開發中國家裡的人們言行中.雖然大辛巴威遺址的揭秘者葛楚(Gerturde Caton-Thompson)已經證明了它的先進建築形制其是骨子裡是完全非洲人自己的傳統美學與建築觀,根本與西方白種人無關,但是仍然有許多人不相像這種高超的工藝出自一群"愚笨的黑人"之手.就像許多被發現的被定義為美麗完美的頭骨,或是當地的臉孔,根據科學測定,其實根本與西方無關,但他們然然要堅定認為這只能源出自白種人的偏見大大影響了,認為其他的種族的臉孔只能是平庸或是低劣醜陋的觀念.從尊目白人,到自我貶低的態度仍可見於與白人同處時的普遍社會現象,而這種白人優越觀的呈現其實才是本書"製造非洲白種人"所想揭露的真相.
其實作者試圖揭露的事實裡,最想呈現的其實是一種偏見史觀產生的由來.它竟是悄無聲息地,任何一個人,甚至包括大量接觸史書,理解更種史觀的人依舊會被這種自幼所處的無形的社會態度與氛圍所影響而不自知.而且不少傳播史學或歷史故事的人也經常會有意或在不經意之間就傳播了許多偽劣的價值觀,民族觀,種族觀,就連不少博通古今,或遍歷各地的探險者都不能從其魔掌中逃脫,這種先天的知見障,不可不謂不厲害,要躲開它的摧殘:太難了!白人所定義的人種優劣順序雖然正在被打破,但要完全清除消滅它,實在太難了.以上.
留言列表
