被推倒的偶像：十二座塑造歷史的雕像( Fallen Idols: Twelve Statues That Made History,Alex von Tunzelmann)
"The art of government is the organization of idolatry. The bureaucracy consists of functionaries; the aristocracy, of idols; the democracy, of idolaters. The populace cannot understand the bureaucracy: it can only worship the national idols. "
上面這段話的部分在本書"被推倒的偶像"第三章被引用,我找了蕭伯納( George Bernard Shaw)的原文.意思大約是"政府的藝術在於是偶像崇拜的組織.貴族,偶像;民主,偶像崇拜者.民眾無法理解官僚主義,只能崇拜國家偶像".這段話是他對政府權力及其形成民意能力的評論.他認為政府有能力操縱公眾,讓他們像神一樣崇拜官員.而這是透過宣傳,審查和其他形式的控制來實現的.透過管理,操控,聯邦政府可以創造一個讓人們願意接受其權威並遵守其規則的環境.因為這可能導致公民盲目服從統治者的情況,蕭伯納提醒人們應該了解政府的權力,並警惕保護自己的權利和自由.
其實這本書主題似乎表面一看就是符合我國話題市場需要的.推倒的雕像,銅像,畫像,還是各類紀念碑,本書就是寫出了12個關於世界各地發生被推倒的政治人物雕像,銅像的事件.是呀,我國有大一堆蔣介石的銅像,要移除,推倒,還是在上面潑糞撒尿噴漆,都有人建議,也真有人這麼幹,也曾引發討論,正反雙方互罵,互幹.看到這個書名的人,可能尤其是出版方會這樣想這恰好能順著萬惡蔣介石這個意識線延伸下去,然後讀者就會順快暢意的看到各地知名的威權統治者如何被人設立雕像,銅像,又如何被推倒的故事,是呀,真是恐怖統治,這些獨裁者就該被推倒,幹翻,蔣介石銅像當然是融掉,消失,推倒,你看,他就是個萬惡統治者,又一次得到證明,這樣的書當然一定得出版.當然銅像,雕像還有另一種形態,蔣介石也屬這一類,包括列寧,毛澤東也是,就是把他的屍體塗上防腐材料變成萬年蔭屍,然後放入一個公共空間建築中,讓人去參拜景仰.可以說把政治人物偶像化,神化的表現達到極致,當然也可以是路名,校名,公園名,這些行為都與製成銅像,雕像有異曲同工的功能,就是能保存很久,當人們經過的時候就能看見"他"的存在,也就達到了設計者當初的目標.
但是,如果看這本書就是以上的心得印象,那我還看它做什麼?!畢竟這種觀念,許多人30多年前可能就已經明白了,還需要再教育嗎!真正的困難是,推倒了這個偶像,政府官方又去建立另一個偶像的銅像,雕像,延綿不絕的循環往復,才是這個銅像偶像推倒議題的難點.推倒列寧,史達林,又來個普丁;沒了華盛頓,李將軍,可以換上川普,去掉了蔣介石銅像,換成去建構蔣渭水,八田與一,或是安倍晉三的銅像,雕像,路名,顯然官方統治者並不反感,痛恨,排斥建築政治人物的銅像,雕像這種行為,他們只在乎,這個被立像的人物是不是他們認可的而已.套用上面蕭伯納的概念,人民在這個過程中,其實並沒有任何反省,或覺醒能力,他們只能一昧的像一群崇拜者,瘋狂下跪,認同,甚至自發性的崇拜而已,最好還要對這些人感恩戴德,而這才是這個推倒銅像問題真正的核心所在,推倒舊銅像與其後續處置固然是個問題,不斷的樹立新銅像才是問題根本.少數人暴政與多數人暴政的共通交集點有一部分竟然是在設立銅像這件事情上.
這個問題很重要嗎?在這個系列,"物怪故事解","陰陽師的日本史"到"被推倒的偶像"看似是三本各自獨立,無關聯的書籍,但其實它們約略都在呈現一件事,就是在歷史長流中,知識擁有者與權力關係的解構過程.物怪故事的書寫,陰陽師對徵象的解釋,還是對於歷史事件,人物的解讀的權利,能力等都由官方逐漸的向外,向下民解放,知識認識與其解釋能力逐漸的落於民間,私人之手,不在單一化,是一種去蒙昧,去權力中心化的表現,但你目前依舊能發現,對於教育,文化認識實質領域這些區塊內涵的解釋權力,統治者把它牢牢的控制在手,特別是對特定政治人物的描述解釋,那些官方需要標明重視,給予褒揚崇敬或是批判咎罪的人物,關於他們與他們相伴的歷史過程,都有一套官訂的書寫描述方式,所以應該很多人已經看清關於教育,文化這兩個區塊的官方主管者,通常並不是在做教育,文化事務,而是在做政治攻防事務,產生與製造當下官方統治者想要的敘事才是他們的主要工作,在他們定訂的最高指導原則下,下面的官僚體系自然有人能完成技術轉換工作.也就是說,其實官方一直把持著這塊的知識的決定權.推倒偶像,銅像,雕像的問題根本上就是歷史詮釋權力問題的對抗而已,在這裡面竟然沒有人民真正什麼事,因為他們最終只負責崇拜偶像而已,且這是官方希望看見的.
這便是問題所在,人們只能被動的接受官方要推倒的,官方願意建立的銅像,亦即只單線接受官方的敘述與詮釋,單一過度修飾的歷史詮釋就這樣的被製造,傳遞,透過社群,媒體的再生產過程,形成了普羅大眾的認識根本,沒有能力脫離這樣的認識結構與過程,只能不斷的更換崇拜的政治偶像.因此這本書,或者作者的原始目的本來就不是單純的論及偶像推倒與解構,再構建這些事.而真正悲哀的是許多時候我們在私人對歷史敘述詮釋,生產傳遞與再生產過程中產生的觀點依舊與官方是一致的,並未真正發揮拿到知識的解釋權利,其間甚至還有沾沾自喜以為推倒舊偶像者就是某種認識先知,殊不知他或它只是官方詮釋內容複製再生產的一個站點而已,跟他原先要推倒的雕像前敘事製造生產的前輩做的事情是一樣的,相比之下,還不如那些創造鬼故事,或畫虎爛解讖緯之人.以上.
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