利奧波德國王的鬼魂:貪婪,恐懼,英雄主義與比利時的非洲殖民地(King Leopold's Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism ,Adam Hochschild)
二十世紀有三大知名人魔:毛澤東,史達林,希特勒.三人共通點是可能都沒有親自動刀動槍直接殺過任何一個人,但都造成幾百萬到幾千萬人死亡.不過呢,起碼大多數恐怖統治的歷史記述不會忘記寫下他們犯過的罪行.但有一些人魔就幸運了,除非你有特定的知識需求,否則沒有知道的可能,十九世紀末的比利時國王利奧波德二世就是一個例子.可能是因為咱國家歷史教科書內容在十九世紀的重心都放在亞洲,歐美,幾乎沒甚麼篇幅寫非洲,加上與歐陸大國的法德俄英相比,比利時實在不算是個"咖",以至於不太有人注意到這個人,他在非洲殖民剛果,儘管時間不長,單從1880年到1920年剛果第一次人口統計為止,保守估計有一千萬到一千五百萬人被殺死,國王的恐怖殺戮絕不在前面那三人之下.他非但沒親自動手殺人,事實上他連剛果都沒去過.
對利奧波德來說幸運中的不幸是那個年代已經有了照相技術,即使沒有影片,但是有一堆被砍掉一隻手掌露出憂鬱臉色的黑人照片,有的照片畫面甚至是黑人一隻手拿著自己剛被砍下的另一隻手掌,或是一個男子正在目睹他的妻子小孩被砍下手掌的瞬間,這些照片在網上隨便就能搜到,加上有一位導演peppa scott曾拍過King Leopard's ghost的紀錄片,所以至少有一些人已經知道了這位國王曾經的作為.當然,此前已經閱讀過康拉德的"黑暗之心"說的就是這段殖民故事,主角馬洛就是隨著象牙貿易來到此地,康拉德透過小說以一位同情黑人的狩獵者視角書寫,而這本利奧波德國王的鬼魂就沒那麼糾結,直接赤裸裸的書寫殘酷的統治故事.
chicotte是一種鞭子,取在太陽底下曬乾的生河馬皮,然後將邊緣削鋒利,選幾股絞成像螺絲長條型的鞭子,用chicotte打人裸露的屁股約25下就能致人昏迷,打死人已很平常,這是一種在砍掉手掌之外對於不聽話剛果奴隸的懲罰方式.當然打死就失掉勞動力,所以打傷懲罰之後為了讓黑人奴隸記得教訓往往在受傷的屁股上噴上辣椒與鹽巴.這就是那個殖民時代在剛果每日發生的事情之一.這些剛果黑人被白人用小珠,爛布,銅絲,老舊火繩槍從部落村落首領手中騙買下來.用來充當比利時殖民政府的士兵或是腳伕,專門將非洲中部源源不斷大量的象牙,橡膠送到海岸,然後輸出到歐洲換取金錢.這就是比利時利奧波德國王殖民剛果的最大目的.而且當地禁止使用貨幣交易奴隸,目的就是為了執行最低成本的榨取,能用最低價買入奴隸與象牙的人就能得到殖民政府給予最高的價格補貼,所以為了壓低價格,乾脆就用暴力強迫部落與村落獻出奴隸與勞動力,幾乎完全不用付出任何東西就得到這些資源,而比利時政府交換這些奴隸與象牙的輸入品就是那些不值錢但是非洲人沒有看過的過時槍枝,小玩意.就部落人民來說chicotte是實質上的鞭刑,就剛果來說,比利時白人的統治就是鞭刑.
說這種白人統治是一種鞭刑.在於統治術的刁鑽.國王將剛果劃分成若干區域,然後找尋一些親近政府的商人給予特許權.取得特許權的商人便獲得與國王共同組成地區開發公司,國王不出錢佔股50%,該地區的開發與資源的取得就由特許公司全權負責,獲得的利益則由商人與國王對分.全權負責的意思就是甚麼都能做,國王部會管,只要按時把分配的目標達成即可.19世紀末John Dunlop在偶然化學合成狀態下發明出橡膠輪胎.原生橡膠汁液成了重要的資源.而橡膠也成了繼象牙之後,國王最大的利益來源.非洲的橡膠樹是天然生成的藤蔓林,與美洲亞洲由人工種植原培養的不一樣,除了採集的人工外,幾乎沒有其他成本.而殖民者連工人的成本都不想出,這些特許商往往帶著部隊,到一個村落,把全村的人都抓起來,將女子與小孩當作人質,然後男人每天負責去叢林裡割取收集橡膠汁液,每人都有收集配額,不能完成的則小孩或老婆會被砍手,耳朵,鼻子,或強姦,而疲勞不堪不能再工作的人會被殺死,殺死後也把它們的右手砍下來,所有砍下來的手為防腐敗都加以燻製.這些熏製的手就拿來當成展示品,讓其他部落村落的人看到後心生恐懼.在剛果用一法郎收購的橡膠運回安特衛普後起碼能賣10法郎.而國王甚麼都不用出,只需不斷提供劣質商品小玩意去剛果就能換取這些橡膠,另外輸入的還有大量的供統治殺戮用的槍械軍火,只是這些殺戮手段都不是國王親自下令或親統軍隊執行的,而是利用"代理人'來執行,代理人是那些商人配上一些招募來的軍官,有比利時人也有其他國的傭兵,然後透過當地抓到的黑人奴隸充當士兵.來執行這種近似鞭刑的統治.採集橡膠獵取象牙都是危險且耗勞力的,這些被抓的奴工經常營養不良,整天吃不飽,還需經常的遷徙移動,直到最後不是燈盡油枯勞作而亡,就是在白人任意打罵鞭刑處罰下給打死了.形成到處是破敗村落而村民一見到白人臨近就全部逃光的蕭條恐怖.而剛果在後殖民時期出現的當地黑人的獨裁統者蒙博脫恐怖統治不知是否就是延續白人的手段而來?.相對的,比利時獲得的利潤巨大,單事橡膠,每年可以從剛果取的1100萬磅,這些巨額利潤大多被國王一人給吞下,充作他個人皇居改建,比國的公共設施博物館,街道,林園的修築上,讓首都更處煥然一新,而這些還留下的歷史建物可以說都帶著黑人的血汗與生命,它今日的繁榮富裕不知是否曾有在這些殖民收入的加持?.
上面是不含名人的實質的統治的簡述.而本書是將這些統治真相由一些傳奇人物故事串連出來.人物分兩類,一種有著傳奇故事,主要是探險家或是投機商人,政客,收賄的各路人,著眼於名聲與利益,社會地位,主要人物是斯坦利(Henry Morton Stanley),他是一個帶領坦險隊由非洲東部循著剛果河支流上游一路向下探訪記錄整個剛果河流域的第一人,正是因為他的成功,才給了利奧波德殖民夢想成真的機會.另一種人則有著人性的根本觀察,他們或許沒有個人傳奇故事,卻有著各類關於剛果人民在殖民統治下面對的真實情況,主要有兩位英國人,兩位都曾任職英國的登普斯特(Elder Dempster)船務公司,因為這家船公司獨家代理剛果到比利時貨物運輸.因為任職的緣故所以船員很清楚兩邊貿易往來的不對稱,輸入比利時的是高價象牙,橡膠,而交換輸入剛果的卻是低價碎布,珠子,銅絲.兩位中的莫雷爾(Edmond dean morale)是船公司派駐在安特衛普港口的人員,他很清楚兩邊貿易的不對等,而察覺出比利時在剛果攫獲了大量利潤,用現在用語就是透過大數據查出其中的秘辛.另一位則是英國駐剛果領事凱斯門特(Roger Casement),他從船公司離職後,進入英國的外事駐外人員體系工作,十多年後升任英國駐剛果領事.他在多次下鄉探訪中發現殖民者的惡行,他想將這件事情揭露,但他的上級,英國政府裡的高官不想觸碰這個問題.而恰好莫雷爾離職回到英國進入報紙媒體工作,也正要揭露比利時對剛果不對稱貿易可能隱藏的奴隸制問題.兩人接觸後決定組織成立剛果改造聯合會(CRA),透過這個協會它們試圖要讓外界了解剛果的真相,於是凱斯門回到剛果負責收集資訊,而莫雷爾則留在歐洲,他夠過自辦的週刊,定期揭露剛果的狀況,而凱斯門則定期郵寄他的訪問與從各處得到的照片供周刊使用,除了媒體的宣傳,莫雷爾還在法國,德國,美國成立剛果改造協會的分會,得到了各種政界與人權團體的支持,從此利奧波德國王的殖民真相漸漸為外界得知,有一種描述當時的狀態很貼切,那就是國王能銷毀剛果的一切,但是唯一沒被銷毀的是柯達膠片,因為照片與傳媒的力量已經在當時開始發揮作用了.
除了恐怖統治,這裡面對剛果造成最大傷害的就是大量人員死亡,但是於前面三個人魔的方式不同,這裡其實沒有刻意的種族滅絕.死亡的原因主要是四方面,殺戮,飢荒,疾病,生育率下降四項.畢竟比利時殖民的主要目標是透過免費的勞動力來收集橡膠,殺人不是它們第一選擇,只要當強迫勞動不能施行的時候才會開殺戒,但是因為它們沒有提供足夠的食物,每到一個村落後就先將村落的食物全部搶光,再逼迫村民勞動達成預計目標,不能達成者要受刑挨餓,人體已被操勞到極限,加上糧食不足,都足以造成人員死亡.加上對於不服從的部落或已經不能榨取勞力的村落採用殺光全村人民的策略.所以根據後來人的推估再1880到1920年間剛果的人少一半,而1920年剛果第一次人口統計數量約是1000多萬人,所以能夠很明確這段殖民時間因各種原因利奧波德手染1000萬人民的血債.
在1904年成立的剛果改造聯合會的奔走宣傳,已經在英國,美國取得了許多名人政要,議員,民眾的支持.為了對抗這整宣傳劣勢,利奧波德也動用他下屬的人脈透過權力金錢賄絡其他國家的新聞機構與政治人物,試圖扭轉劣勢.但陰錯陽差,他雇用的一位名嘴,擅長演講宣傳的美國律師柯瓦爾斯基因為沒有獲得續聘,不但沒有幫到宣傳剛果殖民正面的形象,反而倒過來抨擊國王.而利奧波德為了消彌國際上對他的批評,刻意找了三個法官組成調查委員會赴港果探查實情,本以為已經買通的法官,在調查結束後反而發布了不利國王的剛果真實慘狀,,加上兩位都叫威廉的傳教士,威廉謝波德,威廉加里森被剛果政府起訴汙衊政府的虐待行為被判無罪後.使得國王的公關行動完全破功.不得已,利奧波德國王只好在1907年將剛果賣給比利時政府.而在這之前,剛果其實是屬於國王個人的私產,擁有它所有的土地所有權,比利時政府不但取消了國王先前向政府借的3500萬法郎,還再給他1100萬法郎支付處置的費用,並答應未來分期給付給國王5000萬法郎,有人估計國王從剛果的殖民上至少賺進2.2億法郎,約當11億美金,而國王在1909年過世.
恐怖統治並沒有隨著剛果由比利時政府接手就消失,只是由明目張膽變成技術統治,可能不再砍手.但比利時改課人頭稅,藉此來控制收集橡膠的勞力,同時隨哲天然橡膠藤蔓的採竭,人工種植的橡膠種植園跟著興起,只是那種動輒砍手殺人的方式已經逐漸消失.事實上這本書是要透過這個案例,顯示出那個年代殖民統治的普遍狀態.比利時剛果如此,其實鄰近的德國,英國,法國殖民地也差不多.採集橡膠,或是開採礦產,皆有類似chicotte的酷刑或是屠殺,只是他們或是因為是大國,所以沒人敢直觸其鋒,同樣的美國在菲律賓,西葡在南美洲,東南亞,也是一樣,屠殺數量雖不若利奧菲德的作為,卻也不是個低量的統計數字.而這種反殖民的思維在當時並沒有太多人思考過,但本書的兩位主角,兩位原英國人,凱斯門特原自愛爾蘭,受自身剛果經驗所產生的反殖民主張,他回國後主張愛爾蘭應該脫離英國自治,後加入德國後被派回英國革命被抓後處死,莫雷爾的剛果經驗則是讓他反對戰爭,反對一站,也被英國政府逮捕下獄.這兩位推倒利奧波德恐怖統治的人,卻沒有辦法改變它自身所屬國家殖民的態度,事實上一直到第二次世界大戰為止,英法比利時等國仍在剛果,西非,中非等民地大量的採掘橡膠,礦產以供戰爭使用,對人民的勞動虐待並沒有稍減.而且這些國家從來沒有承認他們在這些國家做下的壞事.所以直到今日,利奧波德的"政績"很清楚的顯示在他建立的大型建物,公園,公共設施,石碑,但是他的那些行為記述文件大部分在1908年都被銷毀,即使有留存,比國政府仍列為不得隨意對外公布的資料,而其他殖民國家的做為也是類似,以至於西方人們對於史達林,希特勒,毛澤東很熟悉,卻反而不知道它們自己國家曾經做過的事.而那些被殖民的國家在二戰之後,表面上民主化,但通常很快就被一個獨裁者給控制,這些獨裁者的行為固然有他們部落的傳統,但恐怕也有很多是從西方學來的,這難道就是利奧波德的鬼魂一直寄居在這裡,使得他們無法進入更現代化民主的階段?.
這本作品以記述事件的角度來看實在是本佳作,簡單清楚,故事引人,也不缺值得深思的說理,是本各方面都考慮很清楚,論述平衡值得一看的歷史作品,特別就殖民歷史記述的角度,他的批判與自省是毫不掩飾的.以上.
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